محمد بن زيد بن قنفذ ، عن عائشة ، عن أبي بكر قال : لما نزلت : " من يعمل سوءًا يجز به " ، قال أبو بكر : يا رسول الله ، كل ما نَعْمل نؤاخذ به ؟ فقال : يا أبا بكر ، أليس يُصيبك كذا وكذا ؟ فهو كفارته . ( 1 ) 10522 - حدثني إبراهيم بن سعيد الجوهري قال ، حدثنا عبد الوهاب بن عطاء ، عن زياد الجصاص ، عن علي بن زيد ، عن مجاهد قال ، حدثني عبد الله بن عمر : أنه سمع أبا بكر يقول : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : " من يعمل سوءًا يجز به " في الدنيا . ( 2 ) 10523 - حدثنا ابن حميد قال ، حدثنا حكام ، عن إسماعيل ، عن أبي بكر بن أبي زهير ، عن أبي بكر الصديق أنه قال : يا نبي الله ، كيف الصلاح بعد

--> ( 1 ) الأثر : 10521 - " عبد الله بن أبي زياد القطواني " سلف في رقم : 10520 . و " أحمد بن منصور الرمادي " ، مضت ترجمته رقم : 10260 . و " زيد بن حباب العكلي " مضى برقم : 2185 ، 5350 ، 8165 ، وكان في المطبوعة : " يزيد بن حيان " ، وهو خطأ محض ، صوابه من المخطوطة . و " عبد الملك بن الحسن بن أبي حكيم الحارثي " ، ويقال : " الجاري " ، " أبو مروان الأحول " . قال أحمد : " لا بأس به " ، وقال ابن معين : " ثقة " . مترجم في التهذيب . و " محمد بن زيد بن قنفذ " هو : " محمد بن زيد بن المهاجر بن قنفذ التيمي الجدعاني القرشي " رأى ابن عمر رؤية ، وابن عمر مات سنة 73 ، وعائشة أم المؤمنين ماتت سنة 58 ، فهو لم يرها بلا شك ، فحديثه عنها منقطع . مترجم في التهذيب ، والكبير 1 / 1 / 84 ، وابن أبي حاتم 3 / 2 / 255 . وهذا الأثر ذكره ابن كثير في التفسير 2 : 587 ، والسيوطي في الدر المنثور 2 : 266 ، ولم ينسباه لغير ابن جرير . ( 2 ) الأثر : 10522 - " إبراهيم بن سعيد الجوهري الطبري " ، مضى برقم : 3355 ، 3959 . و " عبد الوهاب بن عطاء الخفاف " مضى برقم : 5429 ، 5432 . و " زياد بن أبي زياد الجصاص " ، ضعيف جدًا ، ليس بشيء . و " علي بن زيد " هو ابن جدعان . ثقة ، سيئ الحفظ . مضى برقم : 40 ، 4897 ، 6495 . وهذا الأثر رواه أحمد في المسند : 23 ، وقال أخي السيد أحمد : " إسناده ضعيف " . وخرجه ابن كثير في تفسيره 2 : 587 ، مطولا عن أبي بكر بن مردويه ، عن محمد بن هشام بن جهيمة ، عن يحيى بن أبي طالب ، عن عبد الوهاب بن عطاء ، ثم قال : " ورواه أبو بكر البزار في مسنده عن الفضل بن سهل ، عن عبد الوهاب بن عطاء ، به مختصرًا " . وخرجه السيوطي في الدر المنثور 2 : 266 ، وزاد نسبته للخطيب في المتفق والمفترق .